(08-10-2017, 10:17)eplus napisał(a): Szacunki co do liczby ofiar inkwizycji w Europie wahają się, zależnie od źródeł, pomiędzy 300 a 30 000 000.
Tu nie chodzi nawet o stosy
tu masz kilka przykładów jakie prawa były w owym czasie w moim regionie dla Luteran. ".Reformacja na Śląsku Cieszyńskim przebiegała szybko i bezkrwawo. Nie było stosów, walk religijnych...
Religia luterańska przyjęła się w Księstwie dość szybko, choć społeczność katolicka zachowała pewne wpływy. W połowie XVI wieku Cieszyn był już przeważnie luterański podobnie zresztą jak większość Księstwa.
Ewangelicy posiadali około pięćdziesięciu kościołów, z których 16 wybudowali samodzielnie, a pozostałe przejęto z rąk katolickich na podstawie nakazu księcia Wacława Adama
Zahamowanie rozwoju nowego ruchu religijnego przyniósł rok 1610, kiedy to syn Wacława Adama: Adam Wacław ( 1597 – 1617 ) wstąpił na łono Kościoła katolickiego. Nowy książę wypędził z Cieszyna pastora Tymoteusza Łowczanego, którego sam niegdyś na to miejsce powołał, a protestancki porządek kościelny posiekał na oczach obywateli miasta . Kościół parafialny został ewangelikom zabrany; podobnie jak kościoły w miastach i miasteczkach podlegających książęcej jurysdykcji.
Pierwsze powiewy kontrreformacji ustały szybko. Już w 1619 roku ewangelicy w Księstwie Cieszyńskim odzyskali większość utraconych poprzednio świątyń. Było to jednakże krótkotrwałe zwycięstwo.
Po wielkiej klęsce wojsk czeskich pod Białą Górą, stany śląskie, choć wspomogły Czechów i udzieliły poparcia królowi zimowemu Fryderykowi V to uniknęły gniewu cesarza. W akordzie drezdeńskim (1621) Śląsk uzyskał przebaczenie win w zamian za podporządkowanie się władzy cesarza.
Wraz z triumfem strony katolickiej na Śląsku powtórzyły się represje i prześladowania znane wcześniej z Czech. Prezydent Komory Śląskiej; hrabia Hannibal von Dohna rozkazał zamknąć wszystkie kościoły, a pastorów i kaznodziei wydalić (1628). Wtedy to Bielsko musiał opuścić znany kaznodzieja luterański ks. Jerzy Trzanowski. Księżna Elżbieta Lukrecja, choć katoliczka; znana tolerancyjnego nastawienia wobec ludności protestanckiej została zmuszona do wydania statutu religijnego, który postanawiał, iż „nie będzie cierpianym ani dopuszczonym do cechu czy do zarządu miasta ani do handlu w mieście nikt inny jak tylko ten, który wyznaje wiarę katolicką”
Armia szwedzka wsparta przez wojska brandenburskie i saskie wkroczyła na Śląsk. Ewangelicy znów przejściowo odzyskali kościoły w miastach i miasteczkach.
w kończącym „szwedzki okres wojny” pokoju praskim Śląsk utracił prawo do przywilejów uzyskanych na mocy akordu drezdeńskiego.
Cenę ustępstw cesarza płacili ewangeliccy poddani Habsburgów. Pokój westfalski usankcjonował religijny podział Europy na mocy zasady cuius regio eius religio. Ewangelicy cieszyńscy uzyskali tylko zapewnienie, że nie będą zmuszani do opuszczenia miejsca zamieszkania z powodów wyznaniowych oraz prawo wychodzenia na nabożeństwa do krajów sąsiednich. Wszelkie pozostałe swobody zostały utracone. Wyrazem ich utraty stało się przeprowadzone w 1654 roku bezwzględne zamykanie kościołów.
Druga połowa XVII wieku była dla cieszyńskich protestantów okresem największego ucisku. Władza cesarska i biskupia wszelkimi możliwymi sposobami starały się ograniczyć i tak bardzo skromne prawa przyznane ludności ewangelickiej na podstawie ugody munsterskiej. Prześladowania i ograniczenia praw miały bardzo różnorodny charakter. Do ewangelickich sierot powoływano katolickich opiekunów, zawarcie małżeństwa uzależniano od konwersji na wiarę katolicką, zakazano gwarantowanego w Munsterze wychodźstwa za granicę w celach religijnych.
Szczególnie trudna była sytuacja ewangelików w miastach. Właśnie tam szczególnie ludności dała się we znaki działalność członków Towarzystwa Jezusowego. Jezuici w Cieszynie wyciągnęli z zapomnienia stary statut Elżbiety Lukrecji na mocy, którego ewangelicy mieli być w mieście nie cierpianymi i poczęli go bezwzględnie egzekwować. Przeprowadzono spis wszystkich mieszkańców. Ewangelikom dano pół roku na konwersję lub opuszczenie miasta. Ludności niekatolickiej nie udzielano ślubów i pochówków na cmentarzu. Zakazano używania ewangelickich ksiąg liturgicznych, a Jezuitom udzielono praw rewizji mieszkań i konfiskaty druków. Wskutek tak zdecydowanych działań Cieszyn już w 1679 roku był miastem katolickim. Podobnie Skoczów, Strumień, Frysztak i Jabłonków uległy kontrreformacji.
W okresie kontrreformacji ewangelicy gromadzili się na tajnych nabożeństwach na skraju Cygańskiego Lasu, poza tym prywatne nabożeństwa odbywały się w kaplicy na zamku Sunneghów w Bielsku. Miasto było określane przez rzymskokatolickich duchownych jako „matka luterskiej herezji i jaskinia zepsucia” oraz „piekielna szkoła Lucyfera”. W 1688 r. w mieście i na jego peryferiach żyło zaledwie pięciu mieszczan i kilku ubogich mieszkańców wyznania rzymskokatolickiego.
Ewangelicy za wiarą wychodzili na nabożeństwa do Czech i na Słowację, odbywali nabożeństwa domowe, a góry i lasy rozbrzmiewały głosem ewangelickich pastorów. Skromne pozostałości ówczesnych leśnych „kościołów” do dziś istnieją w krajobrazie Beskidu Śląskiego.
Karol XII prowadził wówczas wojnę północną przeciw Saksonii, Rzeczpospolitej i Rosji. W 1707 roku po pokonaniu Sasów i zmuszeniu Augusta II do zrzeczenia się polskiej korony Szwedzi zdawali się być u szczytu powodzenia. Na fali tych sukcesów Karolowi XII udało się wymóc na cesarzu Józefie I znaczące ustępstwa na rzecz śląskich protestantów. Ewangelicy uzyskali swobodę nabożeństw domowych, zakazano ustanawiania katolickich opiekunów do ewangelickich sierot wreszcie zezwolono luteranom na wystawienie sześciu tzw. Kościołów łaski. "
Jak widzisz również "Polacy" bardzo szybko zmieniali wówczas wiarę.
To że teraz jestem Polakiem i "katolikiem", zarówno w 1918r jak i 1945r. jest tak naprawdę kwestią "szczęścia", bo Czeskie wojska, w obu wypadkach, były już niedaleko (kilkanaście kilometrów) od domu) Tak dobrze że "Adam Wacław" nie przekonwertował się na islam, bo wówczas miałbyś na Śląsku Cieszyńskim islamistów